- 이것이 진정한 '래디컬'이요, 진정한 '기독교' 아닐까.
예전에 '주를 위해 죽다/주를 위해 살다(규장)'라는 책을 통해 수많은 순교자들의 이야기를 읽었던 적이 있습니다. 그리고 그 책에 소개되었던 많은 이야기들 중에는 저로서는 도저히 이해할 수 없는 행동을 했었던 순교자들의 이야기도 있었습니다. 그 중에 가장 기억에 남았던 것이 바로 더크 윌렘스에 관한 이야기였습니다. 카톨릭 교회에 의해 고발되어 체포 투옥되었다가 탈옥할 기회를 우연히 얻은 그는 얼어붙은 호수를 가로질러 도망치던 중에 그를 뒤쪽던 간수가 깨진 얼음 아래로 호수에 빠지자 되돌아가서 그 간수를 차가운 호수에서 건져내었습니다. 그리고 다시 체포되어 화형을 당했습니다. 저로서는 참으로 이해가 안 되었던 일이었습니다. "그런 멍청한 짓을 하다니.. 아무리 기독교인이라고 해도 죽을 줄 알면서 그렇게는 하지 않을텐데.."라는 것이 저의 생각이었습니다.
그런데 이 책에도 더크 윌렘스에 관한 이야기가 소개되어 있었습니다. 그리고 그 소개를 통해 더크 윌렘스가 아나뱁티스트였다는 사실을 알게 되었습니다. 그런데 그 사실을 알고 나니 그가 했던 행동이 너무나 당연한 일이었다는 생각이 들었습니다. 여타 교단의 기독교인들이라면 절대로 그렇게 하지 않았겠지만, 아나뱁티스트였다면 누구라도 그랬을 것 같다는 생각이 들었습니다. 사실 저는 아나뱁티스트에 대해 잘 알지는 못합니다. 그저 아미쉬나 메노나이트에 관한 이야기를 영화나 책을 통해 조금 들어 보았을 뿐이고, 아나뱁티스트라는 명칭이 그 여러 종파들을 하나로 묶는 명칭이라는 사실도 모르고 있었습니다. 하지만 아미쉬라던가 메노나이트들이 평화주의자들이라는 사실은 알고 있었고, 그것이 예수님의 가르침 그대로 살려고 노력하는 가운데 이루어낸 평가라는 사실도 알고 있었습니다. 그리고 그런 이유로 더크 윌렘스가 아나뱁티스트였다는 사실을 알았을 때 그의 행동을 이해할 수 있었던 것입니다.
그런데 중요한 것은 그의 행동이 바로 예수님께서 제자들에게 가르치셨고, 또 행동으로 보여주셨던 그분의 본을 따르는 행동이었다는 것입니다. 그러나 그가 오늘날의 기독교인들과 같은 부류의 사람이었다면 그와 같은 상황에서 절대로 그와 같이 행동하지 않았을 것입니다. 그와 같이 예수님의 본을 철저히 따르는 삶과 행동에 대해 그 어느 교회도, 그 어느 누구도 강조하지 않기 때문입니다. 또 그렇게 사는 이도 없고, 본으로 보여주는 이도 없기 때문입니다. 교리차이를 가지고 싸움질이나 할 줄 알았지 예수님의 말씀을 그대로 따라 살려고 하는 노력이 없기 때문입니다. 그리고 그 결과가 바로 개독교라고 하는 불명예스러운 이름으로 나타난 것이 아닌가 싶습니다. 그리고 기독교인인 제가 보기에도 그러한 명칭으로 불리우는 것이 우리에게 전혀 이상하지 않다고 생각될 때가 많습니다. 그리고 그런 이유 때문에 우리에게는 무언가 특별한 대안이 필요하다는 생각이 듭니다. 그리고 실제로 많은 기독교인들이 그러한 대안을 찾기 위해 노력하고 있습니다.
그러한 노력 가운데 가장 대표적인 경우가 개혁주의자들을 통해 나타나고 있습니다. 그들은 교리교육을 강화함으로써 거룩한 삶을 통해 세상에 하나님의 영광을 드러내는 일에 대한 소명을 회복시키고자 노력하고 있습니다. 그러나 그러한 노력이 얼마나 실효를 거두고 있는지 의문스럽습니다. 기독교인들이 교리를 제대로 배우지 못했기 때문에 불신자들에게 멸시를 당하고 있는 것이 아니기 때문입니다. 삶이 문제이기 때문입니다. 초대교회 당시의 성도들은 개혁주의 교리 같은 것 잘 몰랐어도 하나님의 영광을 드러내는 삶을 살았습니다. 교리는 이단에 빠지지 않도록 하는 데에나 도움이 될 뿐, 삶을 변화시키는 데에는 별반 도움이 되지 못합니다. 교리교육을 잘한다고 하는 교회들의 성도들이 주변의 불신자들로부터 얼마나 존경받는 삶을 살고 있는지 정말 궁금합니다. 그런데 아직까지는 주변 사람들에게 감화를 주는 삶을 살고 있는 교인들로 이름난 교회를 본 적이 없습니다. 교리를 잘 가르친다는 하늘영광교회나 열린교회나 예수가족교회 교인들이 다른 교회 교인들과 얼마나 다른 삶을 살고 있는지 궁금합니다. 그저 교리 잘 배웠다는 사실을 가지고 교만해지기만 한 것은 아닌가 싶기도 합니다. 어쩌면 그 교회의 성도들보다 여호와의 증인이라는 이단이 교리교육에 대한 열심이나 구별된 삶의 모습이나 전도의 열정이라는 면에 있어서 더 뛰어나지 않은가 싶습니다.
얼마전 출간에 '래디컬'이라는 책을 보니 성경 공부를 좀 더 열심히 하고, 사회 봉사도 좀 더 열심히 하게 되었다는 정도의 변화를 가지고 무슨 대단한 부흥이라도 일어난 것처럼 자랑을 하더군요. 우스웠습니다. 그리고 한편으로는 안타까웠습니다. 그건 그저 '베이직'일 뿐이지, '래디컬'이 아니었기 때문입니다. 그게 '래디컬'이면 기독교는 결코 다른 종교보다 나을 것이 없습니다. 그럼 과연 '래디컬'이라고 말할 수 있으려면 어느 정도가 되어야 할까요? 예수님이 보여주셨던 모습 정도는 되어야 합니다. 그분과 그분의 제자들이 추구했던 '래디컬'한 삶과 가르침이 유대 사회에 던졌던 충격과 같은 그런 충격을 줄 수 있어야 그 때 가서 기독교가 다른 종교와 다르다고 말할 수 있는 것입니다.
솔직히 교회에 출석하기 시작하고부터 얼마 지나지 않아 성경이 말하는 교회의 모습과 현실 교회의 모습이 너무나 다르다는 사실을 알았습니다. 교육전도사로 사역하기 시작한 다음에는 성경에 나오는 사도들이나 집사들의 모습과 주변 목회자들의 모습이 너무 다르다는 사실을 알았습니다. 교회는 교회 내의 가난한 자들을 돕는데 관심이 없었고 그저 교회 건물 세우는 일에만 바빴습니다. 그리고 담임목사들은 부교역자들을 악덕 사장이 회사 직원들 부리는 것보다 더 비인격적으로 다루고 있었습니다. 성도들의 삶은 전혀 변화되는 것 같지 않았고, 당회에서는 장로들끼리 싸우는 소리가, 교회 주방에서는 권사들끼리 싸우는 소리가 들렸습니다. 그런 교회에 질려서 교회를 개척했습니다. 그러나 제 자신조차도 성경이 보여주는 사도들이나 집사들의 모습과 비교할 때 너무나 형편없음을 느낍니다. 정말로 대안이 필요하다고 하지 않을 수 없습니다.
그런데 이 책을 통해 대안을 발견한 듯 싶습니다. 복음서에서 가르치는 예수님의 말씀과 행적을 그대로 따르기만 하면 되는 것이었습니다. 그 선명한 기준 그대로 살아가기만 하면 되는 것이었습니다. 그렇게만 된다면 불신자들과 온전히 구별된 삶이 가능해 질 것 같다는 생각이 들었습니다. 그러면 그 간단한 것을 왜 한국 교회들은 실천하지 못했던 것일까요? 그 이유는 한국 교회가 그러한 삶을 불가능한 것으로 믿었기 때문입니다. 한국 교회는, 아니 전 세계 교회의 대부분이 산산수훈이 가르치는 그대로 사는 것이 불가능하다고 믿었습니다. 그리고 그러한 삶은 천국에 가서야 가능하다고 가르쳐 왔습니다. 그리고 부흥이 일어날 때라야 그러한 삶이 일시적으로 가능하다고 가르쳐왔습니다. 그런데 정통 교회에서 부흥이 일어나야 가능하다고 가르치던 그러한 삶의 모습을 아나뱁티스트들은 평상시에도 실천하며 살아오고 있었습니다. 허탈한 일이었습니다. 정통 교회에서 자랑하는 '부흥'이라는 특별한 사건을 통해 변화된 성도들의 모습이 아나뱁티스트들에게는 일상적인 삶의 모습에 불과할 뿐이라니 어처구니가 없었습니다. 이러한 모습을 보면서 무언가 철처하게 잘못되었다는 사실을 알 수 있었습니다.
그렇다고 해서 제가 교단도 쓸모없고, 교리도 쓸모없다는 이야기를 하고자 하는 것은 아닙니다. 각 교단마다, 그리고 각 교단의 교리마다 하나님께서 주신 은혜가 깃들어 있음이 분명합니다. 따라서 각각의 교단과 그 교인들은 자신들에게 부족한 점을 다른 교단과 그 교인을 통해 배우면서 더 나은 길을 찾아야만 합니다. 그리고 그 나은 길을 찾는 데 아나뱁티스트의 전통이 많은 도움이 될 것 같습니다. 이 책을 통해 알게 된 아나뱁티스트의 전통이야말로 포스트 모더니즘 시대를 살아가고 있는 이들에게 강력한 도전을 던질 수 있는 기독교의 위대한 유산이 아닌가 싶습니다. 아나뱁티스트의 전통 가운데에는 뮌스터 사건과 같이 어둡고도 끔찍한 과거도 있지만, 그런 어두운 과거를 말하자면 정통 교단들이 더 끔찍하고 어두운 과거를 가지고 있지 않나 싶습니다. 이제는 우리 모두가 어두운 데에서 벗어나야 할 때입니다. 빛으로 나아가야 할 때입니다. 예수님께 나아가 그분의 말씀을 듣고, 그분이 보여주신 모습 그대로 순종하고 따라가며 살아야 할 때입니다. 그것이 기본이고, 그 기본을 지키며 사는 것이 불가능한 일이 아님을 아나뱁티스트들은 그들의 역사를 통해 잘 보여주고 있습니다.
정통 교단들이 소속 교인들의 변화된 삶을 통해 자신들이 붙들고 있는 교리가 무용지물에 불과하지 않다는 사실을 증명해 보일 수 없다면, 세상은 온갖 핍박 속에서도 예수님의 뒤를 좇아 좁은 길만을 걸어 온 아나뱁티스트들만이 진정한 기독교라고 이야기하게 될 것입니다. 삶을 변화시킬 수 없는 교리는 결코 진리가 아닙니다. 진리는 우리를 자유케 합니다. 자유케 된다는 것은 세상의 흐름을 거스를 수 있게 된다는 것입니다. 기독교의 로마 국교화 이후 기독교는 한 번도 세상의 흐름을 거스르지 못했습니다. 종교개혁을 통해 카톨릭에서 갈라져 나온 개신교도 그 점은 마찬가지였습니다. 그러나 그들 중에서도 세상의 흐름을 거스르며 살아온 사람들이 있었습니다. 그런데 그들이 속했던 교단의 흐름 역시 세상의 흐름과 같은 방향이었기 때문에 그들은 항상 고립된 채로 외로운 싸움을 계속해야 했습니다. 그러나 그러한 사람들 중의 일부는 집단을 이루고 공동체를 이루어 함께 싸워왔습니다. 그들이 바로 아나뱁티스트입니다. 이 책을 통해 그들에 대해 많은 것을 알게 되어 얼마나 감사한지 모르겠습니다. 제가 속한 교단의 전통과 아나뱁티스트의 전통이 조화를 이루게 되면 얼마나 멋진 공동체가 탄생하게 될 지 기대가 됩니다. 앞으로 더 연구하고 고민해 보아야겠습니다. 좋은 깨달음을 얻게 해 준 책이기에 강력하게 추천하고 싶습니다. 별 여섯개가 부족하지 않은가 싶습니다.
예전에 '주를 위해 죽다/주를 위해 살다(규장)'라는 책을 통해 수많은 순교자들의 이야기를 읽었던 적이 있습니다. 그리고 그 책에 소개되었던 많은 이야기들 중에는 저로서는 도저히 이해할 수 없는 행동을 했었던 순교자들의 이야기도 있었습니다. 그 중에 가장 기억에 남았던 것이 바로 더크 윌렘스에 관한 이야기였습니다. 카톨릭 교회에 의해 고발되어 체포 투옥되었다가 탈옥할 기회를 우연히 얻은 그는 얼어붙은 호수를 가로질러 도망치던 중에 그를 뒤쪽던 간수가 깨진 얼음 아래로 호수에 빠지자 되돌아가서 그 간수를 차가운 호수에서 건져내었습니다. 그리고 다시 체포되어 화형을 당했습니다. 저로서는 참으로 이해가 안 되었던 일이었습니다. "그런 멍청한 짓을 하다니.. 아무리 기독교인이라고 해도 죽을 줄 알면서 그렇게는 하지 않을텐데.."라는 것이 저의 생각이었습니다.
그런데 이 책에도 더크 윌렘스에 관한 이야기가 소개되어 있었습니다. 그리고 그 소개를 통해 더크 윌렘스가 아나뱁티스트였다는 사실을 알게 되었습니다. 그런데 그 사실을 알고 나니 그가 했던 행동이 너무나 당연한 일이었다는 생각이 들었습니다. 여타 교단의 기독교인들이라면 절대로 그렇게 하지 않았겠지만, 아나뱁티스트였다면 누구라도 그랬을 것 같다는 생각이 들었습니다. 사실 저는 아나뱁티스트에 대해 잘 알지는 못합니다. 그저 아미쉬나 메노나이트에 관한 이야기를 영화나 책을 통해 조금 들어 보았을 뿐이고, 아나뱁티스트라는 명칭이 그 여러 종파들을 하나로 묶는 명칭이라는 사실도 모르고 있었습니다. 하지만 아미쉬라던가 메노나이트들이 평화주의자들이라는 사실은 알고 있었고, 그것이 예수님의 가르침 그대로 살려고 노력하는 가운데 이루어낸 평가라는 사실도 알고 있었습니다. 그리고 그런 이유로 더크 윌렘스가 아나뱁티스트였다는 사실을 알았을 때 그의 행동을 이해할 수 있었던 것입니다.
그런데 중요한 것은 그의 행동이 바로 예수님께서 제자들에게 가르치셨고, 또 행동으로 보여주셨던 그분의 본을 따르는 행동이었다는 것입니다. 그러나 그가 오늘날의 기독교인들과 같은 부류의 사람이었다면 그와 같은 상황에서 절대로 그와 같이 행동하지 않았을 것입니다. 그와 같이 예수님의 본을 철저히 따르는 삶과 행동에 대해 그 어느 교회도, 그 어느 누구도 강조하지 않기 때문입니다. 또 그렇게 사는 이도 없고, 본으로 보여주는 이도 없기 때문입니다. 교리차이를 가지고 싸움질이나 할 줄 알았지 예수님의 말씀을 그대로 따라 살려고 하는 노력이 없기 때문입니다. 그리고 그 결과가 바로 개독교라고 하는 불명예스러운 이름으로 나타난 것이 아닌가 싶습니다. 그리고 기독교인인 제가 보기에도 그러한 명칭으로 불리우는 것이 우리에게 전혀 이상하지 않다고 생각될 때가 많습니다. 그리고 그런 이유 때문에 우리에게는 무언가 특별한 대안이 필요하다는 생각이 듭니다. 그리고 실제로 많은 기독교인들이 그러한 대안을 찾기 위해 노력하고 있습니다.
그러한 노력 가운데 가장 대표적인 경우가 개혁주의자들을 통해 나타나고 있습니다. 그들은 교리교육을 강화함으로써 거룩한 삶을 통해 세상에 하나님의 영광을 드러내는 일에 대한 소명을 회복시키고자 노력하고 있습니다. 그러나 그러한 노력이 얼마나 실효를 거두고 있는지 의문스럽습니다. 기독교인들이 교리를 제대로 배우지 못했기 때문에 불신자들에게 멸시를 당하고 있는 것이 아니기 때문입니다. 삶이 문제이기 때문입니다. 초대교회 당시의 성도들은 개혁주의 교리 같은 것 잘 몰랐어도 하나님의 영광을 드러내는 삶을 살았습니다. 교리는 이단에 빠지지 않도록 하는 데에나 도움이 될 뿐, 삶을 변화시키는 데에는 별반 도움이 되지 못합니다. 교리교육을 잘한다고 하는 교회들의 성도들이 주변의 불신자들로부터 얼마나 존경받는 삶을 살고 있는지 정말 궁금합니다. 그런데 아직까지는 주변 사람들에게 감화를 주는 삶을 살고 있는 교인들로 이름난 교회를 본 적이 없습니다. 교리를 잘 가르친다는 하늘영광교회나 열린교회나 예수가족교회 교인들이 다른 교회 교인들과 얼마나 다른 삶을 살고 있는지 궁금합니다. 그저 교리 잘 배웠다는 사실을 가지고 교만해지기만 한 것은 아닌가 싶기도 합니다. 어쩌면 그 교회의 성도들보다 여호와의 증인이라는 이단이 교리교육에 대한 열심이나 구별된 삶의 모습이나 전도의 열정이라는 면에 있어서 더 뛰어나지 않은가 싶습니다.
얼마전 출간에 '래디컬'이라는 책을 보니 성경 공부를 좀 더 열심히 하고, 사회 봉사도 좀 더 열심히 하게 되었다는 정도의 변화를 가지고 무슨 대단한 부흥이라도 일어난 것처럼 자랑을 하더군요. 우스웠습니다. 그리고 한편으로는 안타까웠습니다. 그건 그저 '베이직'일 뿐이지, '래디컬'이 아니었기 때문입니다. 그게 '래디컬'이면 기독교는 결코 다른 종교보다 나을 것이 없습니다. 그럼 과연 '래디컬'이라고 말할 수 있으려면 어느 정도가 되어야 할까요? 예수님이 보여주셨던 모습 정도는 되어야 합니다. 그분과 그분의 제자들이 추구했던 '래디컬'한 삶과 가르침이 유대 사회에 던졌던 충격과 같은 그런 충격을 줄 수 있어야 그 때 가서 기독교가 다른 종교와 다르다고 말할 수 있는 것입니다.
솔직히 교회에 출석하기 시작하고부터 얼마 지나지 않아 성경이 말하는 교회의 모습과 현실 교회의 모습이 너무나 다르다는 사실을 알았습니다. 교육전도사로 사역하기 시작한 다음에는 성경에 나오는 사도들이나 집사들의 모습과 주변 목회자들의 모습이 너무 다르다는 사실을 알았습니다. 교회는 교회 내의 가난한 자들을 돕는데 관심이 없었고 그저 교회 건물 세우는 일에만 바빴습니다. 그리고 담임목사들은 부교역자들을 악덕 사장이 회사 직원들 부리는 것보다 더 비인격적으로 다루고 있었습니다. 성도들의 삶은 전혀 변화되는 것 같지 않았고, 당회에서는 장로들끼리 싸우는 소리가, 교회 주방에서는 권사들끼리 싸우는 소리가 들렸습니다. 그런 교회에 질려서 교회를 개척했습니다. 그러나 제 자신조차도 성경이 보여주는 사도들이나 집사들의 모습과 비교할 때 너무나 형편없음을 느낍니다. 정말로 대안이 필요하다고 하지 않을 수 없습니다.
그런데 이 책을 통해 대안을 발견한 듯 싶습니다. 복음서에서 가르치는 예수님의 말씀과 행적을 그대로 따르기만 하면 되는 것이었습니다. 그 선명한 기준 그대로 살아가기만 하면 되는 것이었습니다. 그렇게만 된다면 불신자들과 온전히 구별된 삶이 가능해 질 것 같다는 생각이 들었습니다. 그러면 그 간단한 것을 왜 한국 교회들은 실천하지 못했던 것일까요? 그 이유는 한국 교회가 그러한 삶을 불가능한 것으로 믿었기 때문입니다. 한국 교회는, 아니 전 세계 교회의 대부분이 산산수훈이 가르치는 그대로 사는 것이 불가능하다고 믿었습니다. 그리고 그러한 삶은 천국에 가서야 가능하다고 가르쳐 왔습니다. 그리고 부흥이 일어날 때라야 그러한 삶이 일시적으로 가능하다고 가르쳐왔습니다. 그런데 정통 교회에서 부흥이 일어나야 가능하다고 가르치던 그러한 삶의 모습을 아나뱁티스트들은 평상시에도 실천하며 살아오고 있었습니다. 허탈한 일이었습니다. 정통 교회에서 자랑하는 '부흥'이라는 특별한 사건을 통해 변화된 성도들의 모습이 아나뱁티스트들에게는 일상적인 삶의 모습에 불과할 뿐이라니 어처구니가 없었습니다. 이러한 모습을 보면서 무언가 철처하게 잘못되었다는 사실을 알 수 있었습니다.
그렇다고 해서 제가 교단도 쓸모없고, 교리도 쓸모없다는 이야기를 하고자 하는 것은 아닙니다. 각 교단마다, 그리고 각 교단의 교리마다 하나님께서 주신 은혜가 깃들어 있음이 분명합니다. 따라서 각각의 교단과 그 교인들은 자신들에게 부족한 점을 다른 교단과 그 교인을 통해 배우면서 더 나은 길을 찾아야만 합니다. 그리고 그 나은 길을 찾는 데 아나뱁티스트의 전통이 많은 도움이 될 것 같습니다. 이 책을 통해 알게 된 아나뱁티스트의 전통이야말로 포스트 모더니즘 시대를 살아가고 있는 이들에게 강력한 도전을 던질 수 있는 기독교의 위대한 유산이 아닌가 싶습니다. 아나뱁티스트의 전통 가운데에는 뮌스터 사건과 같이 어둡고도 끔찍한 과거도 있지만, 그런 어두운 과거를 말하자면 정통 교단들이 더 끔찍하고 어두운 과거를 가지고 있지 않나 싶습니다. 이제는 우리 모두가 어두운 데에서 벗어나야 할 때입니다. 빛으로 나아가야 할 때입니다. 예수님께 나아가 그분의 말씀을 듣고, 그분이 보여주신 모습 그대로 순종하고 따라가며 살아야 할 때입니다. 그것이 기본이고, 그 기본을 지키며 사는 것이 불가능한 일이 아님을 아나뱁티스트들은 그들의 역사를 통해 잘 보여주고 있습니다.
정통 교단들이 소속 교인들의 변화된 삶을 통해 자신들이 붙들고 있는 교리가 무용지물에 불과하지 않다는 사실을 증명해 보일 수 없다면, 세상은 온갖 핍박 속에서도 예수님의 뒤를 좇아 좁은 길만을 걸어 온 아나뱁티스트들만이 진정한 기독교라고 이야기하게 될 것입니다. 삶을 변화시킬 수 없는 교리는 결코 진리가 아닙니다. 진리는 우리를 자유케 합니다. 자유케 된다는 것은 세상의 흐름을 거스를 수 있게 된다는 것입니다. 기독교의 로마 국교화 이후 기독교는 한 번도 세상의 흐름을 거스르지 못했습니다. 종교개혁을 통해 카톨릭에서 갈라져 나온 개신교도 그 점은 마찬가지였습니다. 그러나 그들 중에서도 세상의 흐름을 거스르며 살아온 사람들이 있었습니다. 그런데 그들이 속했던 교단의 흐름 역시 세상의 흐름과 같은 방향이었기 때문에 그들은 항상 고립된 채로 외로운 싸움을 계속해야 했습니다. 그러나 그러한 사람들 중의 일부는 집단을 이루고 공동체를 이루어 함께 싸워왔습니다. 그들이 바로 아나뱁티스트입니다. 이 책을 통해 그들에 대해 많은 것을 알게 되어 얼마나 감사한지 모르겠습니다. 제가 속한 교단의 전통과 아나뱁티스트의 전통이 조화를 이루게 되면 얼마나 멋진 공동체가 탄생하게 될 지 기대가 됩니다. 앞으로 더 연구하고 고민해 보아야겠습니다. 좋은 깨달음을 얻게 해 준 책이기에 강력하게 추천하고 싶습니다. 별 여섯개가 부족하지 않은가 싶습니다.